JAOUID Abdelouahad

La situation en immigration clandestine peut pousser à des engagements illicites et s'ouvrir à des spirales inattendues. A travers ce cadre "Kinaman" nous fait rappeler d'autres facettes et conséquences indirectes du processus.
    La culture d'une minorité passe souvent inaperçue au milieu d'une sphère publique qui l'héberge. Celle ci trace souvent des itinéraires diversifiés répondant à des besoins et soucis économiques, technologiques et par là matériels. Or, la vie des sujets comporte en plus de la raison matérielle une tendance affective qui

constitue la carence des systèmes les plus développés.
    En terme d' "identité ", on se rend compte que la crise se proclame dans les deux camps culturels de cette représentation cinématographique.
    Le premier se leurrant d'un privilège de civilisation, d'une situation de suprématie économique s'élève au dessus des réalités sociales pour se trouver déraciné et dépouillé de tout ce qui est intrinsèquement humain.
    Le second, croyant en une fragilité identitaire, ne franchit sa sphère privée que par nécessité. Les "rites identitaires" et conservateurs sont souvent peints d'une intimité et d'une réticence qui l'empêchent
de germer hors de son sol d'origine. Cette mise aux aguets lui réserve une certaine foi ou une marge d'affectivité manquant à son parallèle "plus civilisé".
    Ces états de cause révèlent d'une façon ou d'une autre la raison de certaines "utopies interculturelles".
    Mais que se passera-t-il lorsque
    la confrontation se révèle inévitable ?
    Le long métrage proposé à savoir "Kinaman", nous répond expressément, à l'aide des faits bien structurés, des répliques courtes et précises, des espaces limités (le restaurant, l'appartement de Keld...) et la bonne interprétation des acteurs. Longuement applaudis par la présence.
    Il semble que le comptoir du restaurant chinois constitue la frontière qui sépare les deux cultures, celle du danois Keld (interprété par
    Bjorne Henriksen) et celle des chinois Fing (Lin Kun Wu) et sa sœur
    Ling(Vivian Wu).
    Le Danois, à la quarantaine, souffrant à cause des préparatifs au divorce, de la frigidité familiale (traduite par la nonchalance de l'épouse ainsi que le comportement abusif du fils unique...) se réfugie au restaurant de son quartier pour se nourrir. Grâce à son métier de plombier, il franchit le comptoir pour réparer une fuite survenue. C'est à partir de cet instant que l'aventure va esquisser.
    Ce début d'amitié évoluera pour permettre à Monsieur Fing de lancer la proposition du mariage blanc afin que Mademoiselle Ling puisse obtenir
    les papiers légitimant son séjour au Danemark et ceci contre une somme d'argent. Cette recette servira pour financer le divorce en cours avec Rie (Charlotte Fich).
    Lors de cette confrontation culturelle, le réalisateur Henrik Ruben Genz a déployé plusieurs techniques, subjuguantes puis envoûtantes des prétendus spectateurs qui ont manifesté leur admiration par des applaudissements entrecoupant la projection ou à la fin des parties.
    Il a fait usage d'une simplicité dans la représentation des péripéties, une réduction dans les répliques (surtout celle du poli chinois au début des actes). On pense qu'il a mené à bien cette comparaison ethnographique qui s'est bouclée par l'acculturation chinoise de Keld qui ne méritera le surnom Kinaman qu'après la mort de la charmante Ling. Notre héros exécutera (volontairement) le rituel de la cendre des morts de son plein gré.
    Le goût de découpage en partie, ainsi que les épigraphes ou titres suggestifs adoucissent, allègent et parfois incitent à mieux comprendre les situations.
    A travers ces moments de suspens et ce textile cinématographique on est amené à déduire que :

1 - Le coté danois représente :
a) La technologie (plombier qui mettra fin aux fuites dues au mauvais montage de l'oncle chinois, le progrès de la médecine qui devient l'objet de l'immigration)
b) La déchirure sociale (relations père fils, mari femme, l'adultère...)
c) La perfidie (vente de la télé au père, l'argent comme pierre de pression femme/mari)
d) Respect de l'amitié ("mariage tout blanc", promesse)
e) Le Bleu (dans l'éclairage et le décor) : couleur froide, le calme, le sublime, le dessus social, la sainteté
de la relation avec Ling.      4
2  - Le chinois Fing et son entourage illustrent d'autres valeurs :
a) La chaleur familiale et la confiance (relation grand parents, sœur, oncle, fils)
b) Le travail sérieux (membres bosseurs pour le bien de tous sans réclamations de propriété ± le lustre de la femme de Keld.)
c) Le respect mutuel et l'entraide (recherche du mari pour régulariser la situation de Ling, crédit de l'oncle, le fils malgré tout reste sous l'aile paternelle.)
d) La conservation des rites :- Malgré la situation financière on dépense pour la fête.
- L'accompagnement de la mariée et l'ameublement de sa chambre
- Respect de l'époux, dévouement, la cuisine sous la charge de la femme...
e) La couleur rouge : la passion, l'omniprésence de cette couleur lors du mariage, le sac de la mariée, ce rouge qui s'ouvre à l'arrivée de Ling et se ferme après son décès. Intersection entre les drapeaux chinois et danois.
    Les derniers événements confirment l'acculturation du chinois qui va mériter ce surnom juste après la mort de la femme du cœur. Monsieur Keld va s'engager malgré le coût élevé d'effectuer volontairement le rite de la cendre de la défunte qui consiste à remettre la poudre dans le fleuve sacré des origines. Ainsi par cet acte, il déclare l'effet culturel de l'invasion affective menée par la tendre Ling. Celle-ci est possessive de la magie humaine dont manque la civilité du monde l'héros.
    Le film peut être aussi un appel à la complémentarité et au besoin du
partage interculturel.